爱的圣洁与粗蛮 恨的刻骨与无奈

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记者唐晓辉

北斗，原名彭佑全，1962年生于甘肃省天水市，现供职于甘肃省农村信用合作联社天水审计中心。中国作家协会会员、中国金融作家协会主席团成员、理事、甘肃金融作家协会副主席、天水作家协会副主席、中国古琴学会会员。自1993年以来，他已发表小说和散文100多万字，短篇小说《牛哭水》获1999年“飞天”优秀奖和“华普杯”；中篇小说《罗马的爱与敌》获得了2004年甘肃省首届黄河文学奖二等奖和十年一度的“飞翔”文学奖；中篇小说《走向深渊》获得“全国金融文学大奖赛”一等奖；小说《望鸟》荣获天津市第20届“文化杯”全国梁斌小说优秀奖、第四届黄河文学奖和第一届麦积山文艺奖二等奖。多年来，他赢得了20多个奖项。

乡村——这个不流行的世界——非常热闹，充满了噪音和骚动。尽管农村知识贫乏，北斗总觉得自己比城市人受教育多。农村没有戴眼镜的教授，只有一成不变的自然。太阳，月亮和星星，春天，夏天，秋天和冬天，雨，雪，雷电，山脉和河流给了他们神奇的力量。他们不炫耀他们的语法，不修改他们的词汇，不小心打乱和揉捏了语言规则。没有闲人会被“审查”这个词所伤害。在村庄附近明亮的麦田里，有古代和现代令人惊叹的动画:爱的神圣和粗鲁，恨的深刻和无助。这是大农村！

由于北斗在农村出生长大，在农村信用社工作，对农村生活了如指掌，家乡的人和事总是在身边，很多事情都令人振奋和困惑，促使北斗去思考和寻找。农村地区的事情很难讲，有时简单，有时复杂。北斗的好奇心使他经常通过小偷的眼睛窥视这个神秘的世界，捕捉他们神秘的行踪，并且总是想把他们一个个记录下来，这样他就有了创造的冲动和欲望。

这是北斗，一个好奇的人。他经常被这些人和事迷惑，为这些人和事受苦。痛苦是人性的平衡。面对痛苦，乞丐和皇帝是绝对平等的，就像疾病一样。当他们侵犯人体时，他们忽视了面前的身体的尊严和卑微。痛苦的人和事经常出现在北斗的小说中，因为他觉得痛苦就像石磨。只有在石磨里碾碎这些杂务，才能区分黑白。因此，他写了很多痛苦的人和事。

在小说《望鸟》中，对痛苦的记忆进行了模糊的理性尝试。例如，在小说的开头，主人公面对着瘫痪在康身上的两个妻儿。他没有在本应是痛苦的东西面前表现出痛苦，而是毫无怨言、不屑一顾地对痛苦进行了理性的嘲笑。老九从炕上起来后，常常哼哼两声，怕丈夫睡过头。于是他扔了一块玉来吸引一块砖，房子后面的老人伸长了脖子，张开了大嘴。破碎的锣声让老九抱怨:老人给了你华丽的衣服。我的喉咙里长出了茧。在大笑和咒骂之后，老九把一双手臂伸向天窗。从天窗外面射进来的光线就像一根柱子一样立在康的身上。他想沿着这根柱子爬到天上，摘一个月亮和两颗星星，让他的儿子和他的妻子在炕上玩球和毛球。事实上，他有一颗邪恶的心，但没有勇气。老九挖了根旧香烟，计算了星星和月亮，低头看着上帝给他的两份礼物。这时，他迅速地点燃了油灯，一盏蓬松的灯在康身上闪过。从天窗射进来的光戳了进去，像一个黄色的气球吹了起来。太地运河里的水像一条长蛇一样闪闪发光，从门口进来，从后墙下溜出来，发出嘎嘎的声音。事实上，米香早就睁大了眼睛，肚子也肿了。他不忍心叫醒老九...

北斗告诉记者，他很欣赏评论家谢有顺的话:“如果一个作家没有感受到日常生活的痛苦，那么他的任何记忆和梦想都是可疑的。”换句话说，如果一个作家不生现在的气，那么他一定对过去没有记忆，对未来也没有适当的想象。”在这方面，王天鸟与自然和谐相处的王天村的农耕文明传统受到了空的严重挑战，面临着丧失其完整性的危险。对他来说，从生命的最底层来看，他的诗意家园随着乡村现代性的进程而被摧毁，这是北斗最痛苦、最根本的精神体验，与之相关的一些幻灭感和道德义愤也悄然隐藏在话语的血肉和经脉之中。

为什么北斗在这片土地上是忧郁的，因为她既种粮食又种草；抚养他并埋葬他。他想待在这片土地上，没有这片他出生和成长的土地，他无法生存。珍惜和描写乡村风情如珍宝，诗意地赞美和守望乡土，是北斗小说的基础和命脉，也是他写作的基础。在以前的小说中，北斗描绘了许多被许多人贪婪地、深刻地、专注地遗忘了的乡村风俗:滚毡、玩猴子、玩狮子、放鹰、做道场、唱小曲；在这部小说《仰望群鸟》中，北斗还详细描述了村民们玩皮影戏和猴子戏等十八种技能。如果这些东西和场景被列出来，它可能会是一个“民俗博物馆”。在他的作品中，他尽力把乡村、土地和家园描绘成一个诗意的栖居之地，一个德格所说的“天、地、人、神同在”的地方。在这里，大自然还表现出最原始的生命气息:“穿花衣服的锦鸡，带着它丑陋的叫声飞过；长尾雀跟随着金鸡，有着像锥子一样尖锐的声音；悬崖上的石头上站着一只梅花鹿，但却发出山羊求饶的声音；浑浊的水在沟里流动，野猪在拱形沟的根部张着嘴，比它的前腿还长；有一只刺猬站在它旁边，浑身是指甲，但还是……”在这样一个让我感到陌生的世界里，人和动物，动物和动物似乎都是深情的，精神上是相连的:主人公老九的家，小狗，小猫和捡东西吃东西的小狼和谐而亲密地生活在一起；老九甚至把“黑娃子”(小黑熊)视为他的守护神和儿子。正是因为对故土的眷恋，主人公艰难的生活才变得清新明亮:当老九一大早起床，把手伸进黑色的狗皮里，然后摸进白色的狗皮里，很快为瘫痪的妻子和傻儿子擦完了屎和尿，他非常陶醉。这一幕就像上帝为他特别安排的生活...

北斗花了大量的精力在语言上，努力表达诗意的个性语言。中国艺术研究院曲艺研究所所长、研究员、博士生导师吴先生在《文艺报》上发表了一篇关于北斗作品《西洋文的诗化展示》的评论文章，他说:“他的小说对家乡民俗的生动描写，尤其是对人物心理生活的描写，既有历史积淀的生命厚薄，又有现实变化的自我定位观念， 从而交织出艺术创作的审美高度，从本质上把握社会脉搏，即熟练掌握生活资料，具有一种史诗性。而且，这种史诗性不仅体现在他对家乡父老生活和生存状态的深刻描写上，也体现在这种描写的诗意构思和语言运用上。 也就是说，他的小说叙事基本上忽略了对背景的解释，而侧重于对人物心理和情感冲突的集中描写。有些章节的主题是通过寓言式的隐喻和演绎来呈现的，如余音绕梁，如醍醐灌顶。在语言的跃进和意象的奔涌上，他的小说叙事充满了审美的灵性和诗歌的韵律。”

在创作过程中，北斗力求光、微、光、远的画面感和独特的语言特色，在乡土中寻找原汁原味，展现绿色文学的洁净之美；在语言的表达上，我们力求精确简洁，并不乏诗意。既有丰富多彩的艺术图片，也有刻板的雕塑。有柔和的音乐节奏和明亮的书法线条。不仅有画面感，还有音乐感。既有质朴的平静和自然，又有诗意的回味和韵律。无论能否达到上述语言水平，记者都认为这当然是北斗努力的方向，也是上帝的创造！