热点:唐卡艺术传承人娘本：传承庄严精美的藏文化——

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继承庄严美丽的西藏文化

——访问青海省黄南藏族自治州热贡地区唐卡艺术传承人母本

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文化部无形文化遗产保护中心主办的“挽留手艺现代化进程中历来工艺美术保护论坛”6月18日在北京举行。 这次论坛是文化部无形文化遗产保护中心日前在“无形文化遗产日”举办的无形文化遗产大展的活动之一。 论坛当天，王复印件、常沙娜、刘魁立等出席论坛的还有来自全国的非物质文化遗产继承人。 “在传承中继续，在快速发展中保护”是这次论坛中专家和继承人的共识。 本刊利用论坛的机会采访了藏族唐卡艺术家母本先生，藉略介绍了藏族民间文化的保护现状。
:母本先生，你什么时候开始学习唐卡制作艺术的？ 请介绍一下经验。

a :我从12岁开始学习唐卡制作艺术，学习了7年，1990年出师。 我的家乡青海省黄南州热贡地区吾屯上村是一个有着悠久唐卡制作历史的村庄，我们家有祖祖辈辈做唐卡的人。 我小时候家里很穷，加上四个姐姐和我，一共五个孩子上学很难，所以跟着师傅去学唐卡，每年都能拿到一点收入。 我的师傅夏吾，原来是达赖喇嘛，唐卡艺术家，现在已经死了。 “文革”的时候，他来到了我们村。 我一直跟着他学习。 通常学习唐卡制作五六年即可。 我学习得比时间长，是他真正的徒弟。

问:唐卡，看到的人很多，但知道其描绘过程的人很少。 你能告诉我唐卡绘制的步骤和细节吗？

答:制作唐卡主要有几个步骤。 首先是基础部分，明确画面上人物的比例。 我们学习唐卡画的时候，第一幅画是《测量经》。 《测量经》中有很多佛教故事、人物，比如宗喀巴大师的一生等，通过画《测量经》，学习各佛像的标准比例是第一步。 接下来是着色。 唐卡主要有红、黄、白、绿、蓝五种颜色。 这五种颜色加起来，可以调用一百多种颜色。 唐卡的颜色之美不仅在于多彩，重点在于颜色的均匀性。 均匀度的把握要长时间学习。 第三步是润染，这是过渡颜色的解决。 下面是画线。 我知道唐卡的画法非常重要的是线、人物服线、发际线等。 这很难。 一笔写下来很难。 错的很难改正。 喋喋不休地开张。

二

断定

问:能介绍一下这次带你去北京的三部唐卡作品及其特色吗？

a :这次我展出的三部作品是《阿弥陀佛极乐世界》、《强巴佛》、《宗喀巴上师供养图》。 “阿弥陀佛极乐世界”使用纯粹的天然颜料、金线。 这是热贡的典型技艺，描绘了佛教中极乐世界的形象。 所谓“强巴佛”，就是把强巴佛，即未来佛、过去佛燃灯古佛和现在佛释迦放在一张唐卡里表现出来的。 强巴佛在汉传佛教中被称为弥勒佛，是藏传佛教三世佛教中的未来佛教。 这张唐卡比较大，这张大唐卡现在通常收藏在博物馆的《宗喀巴上师供养图》这一张我用全黑的底色，剩下的部分用金线勾画出来。 背景是黑色，绘画技术方面的要求更高，黑色很难画，所以检查线都拿到了，写不出来。

问:以你为代表的热贡唐卡现在收藏在那些寺庙和博物馆里吗？

a :西藏、青海、四川、甘肃很多地方都有收藏。 例如，塔尔寺、拉卜楞寺、隆务寺、宝宁寺……中国国家博物馆收藏着我的“释迦牟尼生涯”唐卡。

问:你作为热贡唐卡艺的传承者已经明确了，现在在唐卡艺术的传承中得到那些支持吗？ 今后有什么急速发展的计划？

a :现在热贡画院成立了。 热贡画院设在我所在的吾屯上村，我是画院院长。 我们的热贡艺术，不仅是唐卡，还以石雕、泥塑、刺绣等形式，国家现在给了我们很大的支持，支持我们举办展览会，宣传我们的作品。 所以近年来，热贡唐卡被越来越多的人认知和理解，学习我们技艺的人很多，现在在我们那里学习的人已经有50多人，唐卡技术的保护事业做得更好。 作为传承人，我每年可以从国家得到一点经费。 现在我们打算在画院后面购买土地，重建热贡艺术讲习班。 另外，我想建设热贡唐卡博物馆，让热贡艺术更迅速地发展，让更多的人理解唐卡。

王小宁

论热贡艺术

热贡艺术是传入中国青海省黄南藏族自治州热贡地区的藏传佛教造型艺术，包括唐卡、壁画、刺绣、雕刻等。 热贡艺术以藏传佛教中的佛本生物故事、藏族历史人物和神话、传说、叙事诗等为主要主题素材，也表现了一点世俗的生活文案。 热贡艺术始于公元13世纪，特有的宗教信仰、审美观念、造型规则、材料技法和传承方法，使热贡艺术具有重要的文化价值和艺术价值。 2006年，热贡艺术入选“第一届国家级非物质文化遗产名录”，2009年，热贡艺术入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”。

关于热贡唐卡