热点:《快雪时晴帖》真伪怎么？——

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各段题跋，各印章显示了原帖传承过程中所经历的驿站，与民族历史记忆和文化记忆相关，世代相传，构成中国特有的文化链书法是中国文化特有的形式之一，也是中国古代文人审美生活的重要方法之一 名人名帖流传于世，收藏者、欣赏者在帖前后留下的题名跋扈知识、收藏的印章，在原帖上叠加了越来越多的历史记忆，成为越来越长的长卷，代代袭来流传，构成了中国特有的文化链条。
以干隆命名为“三希堂”的“三希”最初的“快雪时晴帖”为例，该帖本为王羲之的信纸，长23厘米，宽14.9厘米，行书4行，28字。 现藏台北故宫博物院的《快雪时晴帖》是成长的长卷，子孙收藏者、欣赏者的标题跋扈知识、收藏印章大幅度增加了其长度。

跋氏、收藏印章等都是从原帖派生出来的，从一张纸几十字到只有数字的帖派生到长卷时，该原帖不仅是艺术品、文物，还是其表题跋氏、收藏印章中记载的充满奇迹的传承过程，构成了独特的文化景观。

在撰稿人(可能是抄袭者、抄袭者)、收藏者、题跋者共同构筑的文化链中，所有的传承环节都是重要的历史片段。 《快雪时晴帖》收藏于米苅的宝晋斋，进入原内府有赵孟頫《奉敕恭跋》的亲笔。 米苅是北宋大书画家、鉴藏家，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称为“宋四家”，赵孟頫是宋元交往的书画大师、“赵体”书法的一代宗师，与颜真卿、柳公权、欧阳问并称楷书“四大家”。

由此可见，无论“快雪时晴帖”的真伪，它都被米芾、赵孟頫这样的大家欣赏、推测，并且留下可见、触摸、能感受到的印章或笔迹，这已经为后代人所珍惜、向往。 《快雪》帖留下了多个与历史事件相关的记述和故事。 每个题跋，每个印章都显示了在原帖的传承过程中经历的驿站，关系到民族的历史记忆和文化记忆。

无论《快雪时晴帖》是真笔还是临摹，都吸引了许多后世名家在帖上写跋文，这些题跋、印章几乎都是真笔，确实很珍贵

《快雪时晴帖》是王羲之的真迹还是子孙的榜样？ 临摹的情况下，和真实的相似度怎么样？ 这帖留下了很多悬念。 穆棣总结了真迹说、唐抄本善本说、唐抄本说、北宋以前的旧抄本说4种，着有《快雪时晴帖》的《达芬奇密码》解读。 实际上，不仅仅是“快雪”，远远超过原帖和原帖篇幅的由标题跋扈的知识组成的文化链，难道不认为隐藏着“达芬奇的密码”式的谜团吗？ 穆棣考鉴原帖题字“君倩”不是唐宋欣赏家梁秀，但从唐初褚遂良开始，试图解开“快雪”之谜。

正如张伯驹指出的“《快雪时晴帖》是唐榜样，不是唐榜样中最好的人”，也有对原帖评价不高的鉴赏力。 熊秉明甚至说“干隆珍贵的《快雪时晴帖》是相当拙劣的帖”，甚至说“这帖不是假的，而且是非常差的临本”，“《快雪时晴》最初的开字挂钩笨拙，‘力量弱’这三个字勉强被画出来”。 是

总之，无论如何，

作为，作为，作为

把桃子

顺便说一下，1924年溥仪被赶出故宫时，从众多宝物中选择“快雪时晴帖”要带行李，被门卫士兵搜索。 这个帖被清室善后委员会认为是最大的“国宝”。

《快雪时晴帖》、《国宝》的身份获得很大程度上受到皇帝的推崇。 日后，看到这帖前后和空白密集的笔迹，可能会厌倦那个吵闹的客人抢主。 不仅为干隆收藏于“三希堂”，还收藏于宋宣、内府、元内府。 政府机关的收藏为帖的保留提供了比较好的条件，在文化链的形成和传承过程中起着重要的意义。

新闻横向传播受到限制的漫长年代，帖的传承具有偶然性，因此，来自古老年代的原帖与一代人的标题蛮横的知识、收藏印章一起构成了传说。 作为台北故宫博物院镇馆之宝，出现在现在的人面前的《快雪时晴帖》的长卷是一体的。 只是《快雪时晴帖》现在收藏了北京故宫博物院的王献之《中秋帖》、王板锵《伯远帖》，通过后世收藏者、欣赏者的标题跋扈知识的叠加而成为长卷。