热点:南京栖霞寺“感应舍利”有何“感应”之处？——

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资料图: 6月12日上午9点15分，阿育王塔中出现了千年“佛顶真骨”和“感应舍利”的真相。 崔佳明摄中新社发摄

6月12日，南京古栖霞寺召开南京大报恩寺佛顶舍利盛世重光法会，珍藏千年“感应舍利”等一系列圣物向世人送重光，向世人致谢。 因为很多网民一直在问什么是舍利，这个舍利的“传感”是什么？ 栖霞寺监院谛如法师特意写了这篇文章，通过本报《发现周刊》讲述佛舍利的故事，回答人们的疑问。 ——编者
舍利，梵语s/ari"ra本来是遗骨的意思，一般是指佛陀的遗骨，被称为佛骨、佛舍利，后来高僧圆寂焚烧的遗骨。 《金光明经卷四》解释说:“舍利者是戒定慧的熏修，很难得到，是最上福田。” 因为“感应舍利”与人心真诚，佛陀和高僧入寂后火葬的不同，舍利出现了。

自从金陵长干寺的佛舍利在栖霞寺供奉以来，每天来做礼拜的人络绎不绝。 人们一进入法庭，在提供方案上左边的玻璃盒里，头发的金须弥座上，横放着长6、7厘米的玻璃瓶。 透明，一端细，一端圆，丝织物缠在瓶口上。 瓶子里有几粒芥末大小的舍利，黑色，白色，金黄色。 箱子前放着“感知舍利”的招牌，人们不由得质疑了这个舍利的“感知”之处。

要解决这个疑问，必须从佛教的第一个传入江南开始。

康僧会至诚感舍利

孙仲谋建初寺

根据《金陵梵刹志》的记述，在三国东吴孙权的在位期间佛教还没有兴盛。 赤乌10年( 247年)，天竺高僧康僧会的达人来到当时南京市的建筑，盖茅屋供养佛像，在街上随机说。 在当时的吴国人看来，佛教还是新的。 然后，康僧会写的服装奇怪，行为奇怪，路人纷纷评论。 于是，有官员启奏大帝孙权说:“胡人入境，自称沙门氏菌，容服不恒，事情应该检查。” 吴主孙权召唤康僧会，问其传人法有什么灵感吗？ 康僧会说:“如来迁迹(去世)，不久越过千载，遗骨舍利，神曜无方。 从前的阿育王起了塔，八万四千……”孙权认为这是夸张的胡言乱语，让他献上舍利，“真有你说的舍利，就为你建庙。 如果是虚妄的话，我的东吴是有法律制度的国家！ 意思是没有舍利，就必须治好康僧会的罪。

康僧会要求他七天的时间，回到茅屋后，召集使徒们说:“佛法的兴废，在这里一举！ ”。 于是洁斋在安静的房间里，在香案上供奉铜瓶，日夜烧香礼拜，迎接舍利。 七天的期限到了，但依然没有回应。 作为，你这个白痴，白痴，白痴，白痴，三三三三二三

康僧又说:佛舍利坚固，什么也破坏不了。 孙权听话，命令舍利放在砧上，让力士拿着锤子用力敲打，结果砧锤都打了沟，但舍利安然无恙。 孙权大为感叹，马上为康僧会大师修建寺庙，供奉感应舍利。 这是江南最早的佛寺，故名为建初寺，塔名为阿育王塔，后为大报恩寺的前身，江南佛教也由此逐渐盛行。

刘萨河慧眼掘宝

梁武帝重建浮图

遗憾的是，很长一段时间，80年后，东晋苏峻发动叛乱，攻陷建康城，烧毁了建初寺塔，感到雪莉消失了。 之后过了40多年，这时建初寺的旧址又有一座小寺院，在长干中，被称为长干寺，所以晋简文帝在寺庙里建了三层宝塔，每晚发光，据说不介意。 几年后，邀请了外国人。

这个人本名刘萨河，并列州(大同)人，从小就喜欢打猎。 31岁的时候，突然昏倒了，7天后醒来，说自己去了地狱，看到各种残酷的处罚，僧侣建议出家，去南方找阿育王塔，礼拜自己当时的杀生之罪忏悔。 从此，刘萨河出家，改名慧达，向南寻找舍利塔，来到建康城。 他发现长干寺塔有“异色”，聚集信徒挖掘，挖到一丈多深，发现三块石碑，其中有铁函，铁函中有银函，银函包裹金函，内盛舍利，光色无与伦比，观察者大为惊叹

梁武帝在大同3年( 537 )又改造了阿育王塔，再次发掘了肯德基。 宫中收纳着石函，石函收纳着银壶，银壶收纳着舍利、佛螺发、佛爪(爪)。 同年9月，梁武帝做佛事，重建双子塔，用金玉宝罐将舍利和佛爪放入七宝塔，放入大石函，分别埋在两个地宫，同时堆积王侯贵族富户人民等施舍的金银宝物，将长干寺改名为阿育王寺。

李德裕润州分舍利

宋真宗赐予额圣感塔

隋朝统一天下后，由于政治原因，平破坏了建康城，长干寺塔也废弃了。 作为，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请，请。

但是，但是唐但是唐也是，

没有的这里佛像这次，在感应的同时，把佛顶埋入地宫。 作为一个

作为一个人

2、2、2、2、2

于是匆匆忙忙碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧碰巧又碰巧是圣圣寺院，也把高七的、五，五颜六色。 。 。 这次建设是17年的长期，到宣德3年最后完成的。 完成后，浮图高耸入云，闪耀着云霄，被称为古代建筑艺术的奇迹。 但是，报恩寺的主题也从祭祀佛门的舍利变成了明成祖为了报答父母的深恩而建的东西，琉璃宝塔下，埋藏在地宫里的舍利渐渐被遗忘了。

清朝咸丰年间，国运衰微，南京城不幸连连，太平军毁了所有寺院寺院，到了咸丰6年( 1856 )，韦昌辉发生了天京事变，炸毁了琉璃宝塔，从此舍利和宝塔，无人问津，数了150多年。 但幸运的是，当时的感应舍利和佛顶真骨一直深深埋在地宫里，峯然不动，等待着盛世的重光。 从公元1011年到年，整整1000年过去了，这两个佛门至宝舍利终于再次出现在世人面前，我们拜见舍利时，想到舍利摇滚的“命运”，不由得感到非常珍贵，1700多年前吴王金殿的光辉啊。

大有玄机的人

佛顶真骨

对于感知佛舍利，人们对“佛顶真骨”的疑问似乎越来越少，但从字面上可以容易地理解“佛顶真骨”是指释迦牟尼的顶骨。

仰慕的人觉得不可思议:佛的头骨为什么那么厚？ 大约两厘米。 用这个厚度推测，佛的身体有多高？

别着急先来标准佛顶吧。

佛顶:音译为喰瑟尼沙、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙。 意译肉髻相无见顶相，佛32相之一。 看看文献中关于佛顶的记述。

根据《无上依经》记载，“郁瑟尼沙，顶骨涌出，自然会弯曲”。 《大毗婆沙论卷177》说:“乌瑟饱沙相，即佛顶髻，骨肉合成，量如拳，青圆非常棒。” 由此可知，佛头顶部的隆起不是发髻，而是骨肉瘤隆起，形成发髻状。

由此看来佛的顶骨比普通人厚，有道理，这是佛的异相。 碰巧，我国先秦的孔子，头上也有异相。 《史记》中有确定的记述，孔子说“因为是有生以来第一次登上圩顶，所以从名字上说是丘云”。 《孔子世家》中也有同样的记述。 圩顶是根据司马贞的《索引》的解释，“顶如反宇。 反宇者，如果屋宇的反，中低和四方的高度也是。 中，在印记的历史上，两个文化巨人的头上有异相，一隆一凹，也是惊人的。

但是，佛顶骨的玄机不仅如此，佛的顶相是普通人看不到的特别胜相，很珍贵。 佛涅槃后，佛顶尤指顶骨舍利，《大般若经卷5》记载:“顶骨结实，穷强盗不错。” 由此被认为是最尊贵的佛门至宝。

《释氏要览注》说:“释迦牟尼佛，弟子阿难等人烧身，有五色珠子般的骨头，光莹坚固，名为舍利子，因为造塔把它藏起来。” 舍利的另一个特点是五光十色，光芒四射。 今天我们看到的长干寺地宫中收藏的佛顶真骨舍利就是这样。 注意骨缝的小孔，可以看到含有很多色彩鲜艳的舍利，晶莹透亮，光线柔和。 放大一看，特别明显，令人吃惊。 这和经典的记载一致。

根据史料和长干寺地宫出土的碑文记载，佛顶真骨是宋太平兴国5年( 980年)来华的印度高僧施护等人奉献的。 大中祥符4年( 1011 )埋入长干寺的圣感塔地宫。 也就是说，只有宋太宗、宋真宗和并代的人才能看到这种佛顶真骨，之后一千年里没人看到。 我们今天多么千年后，能看到舍利的真相，多么罕见啊！